??“不瓤敢(音)”——撇开“瓤杆”辨“瓤敢”：
??境内常用词，但长期以来词形不定，词义解释也很勉强，以致有人谈到该词的意思，说是与称秤秤杆子翘起有关，写为“不瓤杆”，谓其意为秤杆子翘高些，实在是望文生义，牵强附会 。杨先生经过长期反复咀嚼玩味发现，这里的“敢(音)”，实质仅是一个音 。后来接触到“尜尜、夵夵”这两个词，他眼前一亮：这个“敢”的音，不就是“尜尜、夵夵”快读之音吗?“尜尜夵夵”极言其小且少 。“瓤敢”，就是“让尜尜夵夵”的快讹，意思是“让一点点一点点” 。境内尤其是小孩请求人相让，多说“让一尕尕、让一夵夵不行吗?”不肯相让，则说为“不能让一尕尕(夵夵)、尕尕(夵夵)不让”，渐而讹为“不让尕-夵-”，快讹为“不让敢-、不瓤敢-” ，后遂转义为“不弱、不软”等意，本意反而弃用 。由此可见，对于该词语的一切其他的牵强附会的解释都是不可取的 。唯有从词语讹衍角度做出的上述这种解释才是科学的，也才符合方言发展衍变的实际，更符合淮语“快读讹衍转义”的特色 。与之类似的还有一个词“不瓤筋[丁]”，从“不瓤”可见，其意本为“不让丁点儿” 。讹衍后表示“不简单、不让劲”等意思 。
??“见颜闹[言挠](音)”——识破“颜闹”辨真义：
??境内常用词 。意即明显看到效果 。口语说为“见颜闹”或“见言挠”，如：谓人做事效果差往往说“你这样弄不见颜闹(言挠)” 。人人会说，就是很难有人说请它的确切意思和表达形式 。而其实，只要稍加咀嚼玩味，即发现它其实就是“见应验了”合音 。是淮语“快读讹衍”的一个较为典型的例子 。
??“老实干旦[烂] ”：——“干旦”原来是“疙瘩”：
??境内常用词 。围绕其意思的解释有过很多说法，杨先生的淮安方言初稿也曾假设过几种解释，此不赘述 。杨先生经过多方查找比对，认为它就是四川方言“老实疙瘩”音讹，“干旦[烂]”即“疙瘩”的拟音 。指说话做事不尴不尬，不合人情事理，让人难以接受 。境内“老实人说干旦[烂]话[做干旦[烂]事]”的熟语就是由此讹衍而来 。杨先生说，过去就字解字，对这些词语的解释分析都是不合语法逻辑的，也是难能说的通的，现在这样的解释简单、明了、说得通，既科学又站得住脚，合情合理合语法 。
??“流鳅[琉球]人(音)”——“流鳅”竟然是“琉球”：
??境内称劣质货、质量差的东西为“流鳅[琉球]货”，还引申出一个词叫“流鳅[琉球]人”，俗指体质差者 。“流鳅”究作何解，无人得知，而究其实，“流鳅”即“琉球”，可能由于其产品质量差而有该词，且渐以之代指劣质的东西 。此语可见，史上“琉球”与中国来往之密切，淮安作为当时中国东部沿海要地、壮丽东南第一州、运河四大都市之一，和琉球的交往也当十分密切，于是产生了这个特殊的“国际化词汇”，淮安话的开放性、创造性由此可见 。
??“泼头场-”似地——“泼头场”里找“苍蝇”：
??境内常用词 。意指场面乱七八糟尚未收拾好 。“泼头场”是个无解的词语，故而也很难对整个词做出准确的解释 。经过咀嚼玩味，觉得它应该是“没头苍蝇似地”快讹，本意是乱哄哄地没秩序，音讹渐而转意为“场面乱七八糟没收拾好”虽然词意发生些许转变，但意思是相通的 。
??“是三不是三”——“是”不是“是”而是“筮”：
??境内常用词 。意为：“一开始就…、没怎么样就…、不管怎么先…”等意 。但观其词形，却看不出其词素与词义之间有何联系相通之处，通过上网检索“…三…三”这一结构形式，发现“筮三卜三”这一文辞，至此蓦然发现，这个“是三不是三”，其实就是文辞“筮三卜三”的讹衍 。因为，古代行事均须先占卜，有筮、卜两式，筮或卜若未得吉兆，可重新进行，故筮卜仪式一般均要进行三次，遂有“筮三卜三”之语;但又不可超过三次，即所谓“筮卜不过三” 。“筮三卜三”经飞白音讹，演变为“是三不是三”，其语义与“凡遇事无论如何先……”的意思切合共通 。
??“四六大天”——“四六”二字解迷团：
??境内常用词，其意难表 。杨先生查找资料发现，四川话有“睡四六床”之语 。本意骂人是猪，因猪圈尺寸多为四六之数，“四六床”即谑指猪圈，意即整天吃过了就一个劲死睡 。境内“四六大天”实为“四六大殿”讹衍，而“四六大殿”也是指的猪圈，和“四六床”是同义谑指，渐而形成此语，其意谓人处境优裕，过得快活 。
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